Alma automatismos

Alma automatismos

Automatismo surrealista

Este artículo trata de la técnica surrealista sin autocensura consciente. Para la técnica de escritura paranormal, véase Escritura automática. Para el método de escritura y la técnica educativa, véase Escritura libre.

El automatismo surrealista es un método de creación de arte en el que el artista suprime el control consciente sobre el proceso de creación, permitiendo que la mente inconsciente tenga gran influencia. Los dadaístas de principios del siglo XX, como Hans Arp, utilizaron este método mediante operaciones de azar. Los artistas surrealistas, sobre todo André Masson, adaptaron al arte el método de escritura automática de André Breton y Philippe Soupault, que compuso con él Les Champs Magnétiques (Los campos magnéticos) en 1919.[1] El Mensaje Automático (1933) fue una de las obras teóricas significativas de Breton sobre el automatismo.

El automatismo ha adoptado muchas formas: la escritura y el dibujo automáticos explorados inicialmente (y todavía hoy) por los surrealistas pueden compararse con fenómenos similares o paralelos, como la improvisación no idiomática.

Instintos y emociones| despertar espiritual #63

En 1924, André Breton definió una palabra completamente nueva -Surrealismo- en su Primer Manifiesto del Surrealismo. No era una tendencia en el arte o la literatura, era una forma de vida, explicó. Basándome en su diccionario sobre el surrealismo, he elaborado un breve manual que puede ayudarte a seguir esta filosofía y convertirte en un surrealista a tiempo completo.

Un grupo de amigos, que más tarde se convirtieron en surrealistas, influenciados por los revolucionarios estudios de psicoanálisis de Sigmund Freud, buscaron desvelar el potencial del inconsciente y la imaginación. El «verdadero funcionamiento del pensamiento» era, en otras palabras, una manera de cómo funciona nuestra mente, cómo hacemos diferentes asociaciones y cómo nos moldea el subconsciente. Y el automatismo psíquico era una forma de explorar este funcionamiento. Para explorar sus mentes, los surrealistas se reunían en sesiones de «sueño despierto» en las que se llevaban a trances, tomaban diferentes drogas, no dormían ni comían durante días, todo ello para explorar las zonas desconocidas de la mente y el alma. Las pruebas de estos experimentos eran sus obras de arte: pinturas, dibujos y escritos.

Vi ses på andra sidan [registros de lamour]

Ni los críticos literarios ni los historiadores de la ciencia han reconocido hasta qué punto el Drácula de Bram Stoker (1897) está en deuda con los neurólogos de finales de la época victoriana, en particular con David Ferrier, John Burdon-Sanderson, Thomas Huxley y William Carpenter. Stoker procedía de una familia de distinguidos médicos irlandeses y obtuvo un máster en matemáticas en el Trinity College de Dublín. Su biblioteca personal contenía volúmenes sobre fisiología, y sus notas de composición para Drácula incluyen páginas mecanografiadas sobre sonambulismo, estados de trance y lesiones craneales. Stoker utilizó ampliamente sus conocimientos de neurología en Drácula. Los comportamientos automáticos practicados por Drácula y sus secuaces vampíricos, como el sonambulismo y los estados de trance hipnóticos, reflejan las teorías sobre el acto reflejo postuladas por Ferrier y otros fisiólogos. Estos científicos atribuían estos comportamientos automáticos al tronco cerebral y sugerían que el comportamiento humano estaba «determinado» por la acción refleja del cuerpo y el cerebro, una posición que amenazaba con socavar las creencias arraigadas en el libre albedrío y el alma inmortal. Sugiero que el vampiro protagonista de Stoker dramatiza el miedo generalizado de finales del siglo XIX a que los seres humanos sean máquinas sin alma motivadas únicamente por factores fisiológicos.

Automatismo (mezcla original)

ResumenEste artículo explora la relación entre el lenguaje automático e involuntario en la obra de Samuel Beckett y las concepciones neurológicas del lenguaje de finales del siglo XIX que surgieron de la afasiología. Utilizando el trabajo de John Hughlings Jackson junto con la investigación neurocientífica contemporánea, exploramos el significado de las simetrías léxicas y afectivas entre el lenguaje compulsivo y profundamente encarnado de Beckett y los automatismos del habla afásica. El trabajo interdisciplinar de este artículo explora la paradoja de cómo y por qué Beckett fue capaz de buscar un anhelado lenguaje de los sentimientos que desarticulara el clásico vínculo entre el lenguaje, la intención, la racionalidad y lo humano, en formas de expresión que parecen automáticas y «readymade».

En junio de 1845, un loro, conocido simplemente como Poll, fue expulsado de un funeral. El pájaro había sido enseñado a jurar por el difunto, un tal Andrew Jackson, que además era el séptimo presidente de los Estados Unidos. Poll fue expulsado porque, mientras el predicador hablaba a los congregados, el pájaro empezó a graznar de forma tan poco elegante que el trabajo del funeral no pudo continuar. Una situación embarazosa, ciertamente, pero no hay que pensar que el loro fue finalmente considerado culpable. A pesar de la aparentemente inevitable sospecha de que este extraño pájaro pudiera estar tramando algo, es probable que los asistentes adoptaran una visión cartesiana de la situación. En el Discurso del Método de 1649, René Descartes determinó de forma influyente que era la capacidad de hablar de forma propositiva lo que separaba lo humano de lo animal o de lo mecánico que, de hecho, los animales simplemente eran. Los loros parlantes no supusieron ningún problema para la lógica de Descartes, ya que se consideraron simplemente máquinas de carne y hueso que pronunciaban formas que debían distinguirse firmemente del habla propia de la humanidad. Como dice Descartes: