Filosofía y religión proveniente de la india

Filosofía y religión proveniente de la india

Filosofía y religión proveniente de la india

Filosofía y religión proveniente de la india del momento

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Con algunas notables excepciones, la filosofía analítica de la religión en Occidente sigue centrándose casi exclusivamente en la tradición judeo-cristiana. En particular, es demasiado habitual ignorar el rico fondo de conceptos y argumentos que aporta la tradición religiosa india. Es una lástima, ya que empobrece gratuitamente el alcance de gran parte de la filosofía contemporánea de la religión e impide que se consiga una comprensión de las religiones indias comparable a la que la claridad y el rigor de la filosofía analítica han hecho posible para la tradición judeo-cristiana. Este volumen pretende corregir este desequilibrio. La idea original era invitar a varios filósofos indios y occidentales a contribuir con ensayos que trataran los conceptos religiosos indios al estilo de la filosofía analítica contemporánea de la religión. No se impuso ninguna restricción a los colaboradores y los ensayos resultantes (todos ellos inéditos) muestran una diversidad de temas y enfoques. Muchas de las disposiciones del material aquí expuesto son sin duda defendibles. La justificación de la que se ha adoptado quizá se presente mejor a través de algunas observaciones introductorias sobre los propios ensayos.

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La Sociedad para la Filosofía y la Religión de la India pretende satisfacer la necesidad de comunicación entre filósofos, estudiosos de la religión, especialistas en estudios asiáticos y otros estudiosos sobre la gran variedad de filosofías y religiones indias. El objetivo es fomentar el crecimiento de nuevas ideas e interpretaciones, una mejor comprensión de la relevancia e importancia histórica y contemporánea de estos antiguos sistemas y creencias, y el estudio comparativo de los mismos con otras filosofías y religiones orientales y occidentales.

La función principal de la Sociedad de Filosofía y Religión Indias es celebrar reuniones en las convenciones de organismos académicos como la Asociación Filosófica Americana. En las reuniones se presentan trabajos académicos, seguidos de comentarios y debates. La Sociedad de Filosofía y Religión de la India también organiza conferencias internacionales en la India. Los miembros reciben descuentos en la reserva de hoteles y en la cuota de inscripción.

La afiliación está abierta a cualquier persona. La mayoría de los miembros son profesores y estudiosos de la filosofía, la religión, los estudios asiáticos, la antropología y la sociología, y proceden de Australia, India, Reino Unido y Estados Unidos. También hay miembros de otros campos como la educación y la psicología.

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Los textos de la época antigua y medieval de las filosofías indias incluyen amplias discusiones sobre ontología (metafísica, Brahman-Atman, Sunyata-Anatta), medios fiables de conocimiento (epistemología, Pramanas), sistema de valores (axiología) y otros temas[6][7][8].

Tradiciones filosóficas indiasSegún la tradición, las primeras especulaciones upanishádicas fueron ordenadas y codificadas por sabios védicos hindúes, como Yajnavalkya (c. siglo VIII a.C.),[9] y contienen los primeros rastros de las ideas filosóficas proto-samkhya, que se incorporaron a la filosofía hindú, pero que también se reflejan en el jainismo y el budismo. La filosofía jainista fue propagada por los Tirthankaras, en particular Parshvanatha (c. 872 – c. 772 a.C.) y Mahavira (c. 549-477 a.C.); la filosofía budista fue fundada por Gautama Buda (c. 563-483 a.C.); la filosofía sij se cristalizó en el Guru Granth Sahib consagrado por Guru Gobind Singh (c. 1666-1708 a.C.).

Las filosofías indias comparten muchos conceptos, como el dharma, el karma, el samsara, la reencarnación, el dukkha, la renuncia y la meditación, y casi todas ellas se centran en el objetivo último de la liberación del individuo del dukkha y el samsara mediante diversas prácticas espirituales (moksha, nirvana)[10]. Sus antiguas doctrinas abarcan la diversa gama de filosofías que se encuentran en otras culturas antiguas[11].