La lengua de los dioses

La lengua de los dioses

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Este artículo incluye una lista de referencias generales, pero permanece en gran medida sin verificar porque carece de suficientes citas en línea correspondientes. Por favor, ayude a mejorar este artículo introduciendo citas más precisas. (Mayo 2010) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)

En el judaísmo y el cristianismo, no está claro si la lengua utilizada por Dios para dirigirse a Adán era la lengua de Adán, que como dador de nombres (Génesis 2:19) la utilizaba para nombrar a todos los seres vivos, o si era una lengua divina diferente. Pero dado que se representa a Dios usando el habla durante la creación, y dirigiéndose a Adán antes de Génesis 2:19, algunas autoridades asumieron que la lengua de Dios era diferente de la lengua del Paraíso inventada por Adán, mientras que la mayoría de las autoridades judías medievales mantuvieron que la lengua hebrea era la lengua de Dios, lo que fue aceptado en Europa Occidental desde al menos el siglo XVI y hasta principios del siglo XX[aclaración necesaria][1][se necesita una fuente mejor].

En 1510, Heinrich Cornelius Agrippa publicó el Libro I de su De Occulta Philosophia (traducido al inglés en 1651 como Three Books of Occult Philosophy). El capítulo 23 del libro se titula «De la lengua de los ángeles, y de su hablar entre ellos, y con nosotros» – donde afirma:

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En el judaísmo y el cristianismo, no está claro si la lengua utilizada por Dios para dirigirse a Adán era la lengua de Adán, que como dador de nombres (Génesis 2:19) la utilizaba para nombrar a todos los seres vivos, o si era una lengua divina diferente. Pero dado que se representa a Dios usando el habla durante la creación, y dirigiéndose a Adán antes de Génesis 2:19, algunas autoridades asumieron que la lengua de Dios era diferente de la lengua del Paraíso inventada por Adán, mientras que la mayoría de las autoridades judías medievales mantuvieron que la lengua hebrea era la lengua de Dios, lo que fue aceptado en Europa occidental desde al menos el siglo XVI y hasta principios del siglo XX.[aclaración necesaria][1][se necesita una fuente mejor].

En 1510, Heinrich Cornelius Agrippa publicó el Libro I de su De Occulta Philosophia (traducido al inglés en 1651 como Three Books of Occult Philosophy). El capítulo 23 del libro se titula «De la lengua de los ángeles, y de su hablar entre ellos, y con nosotros» – donde afirma:

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AboutHe Is Speaking the Language of the Gods es una cita tomada de Dragon Ball Super sobre el personaje Super Shenron. Un fotograma del momento ha sido utilizado como imagen de reacción y emparejado con frases sin sentido.OrigenEl episodio con la cita se emitió el 1 de mayo de 2016, en el episodio 41 de Dragon Ball Super.[1]

DifusiónLa cita comenzó como imagen de reacción a finales de junio de 2018. El 27 de junio, el usuario MistahJ217 la publicó en el meme Go Commit Die en /r/dankmemes,[2] ganando más de 80 puntos (se muestra abajo, a la izquierda). Al día siguiente, el usuario ChrisTweten lo utilizó con Rarted, ganando más de 14.000 puntos[3] (mostrado abajo, a la derecha).

En los años siguientes, el meme se amplió para incluir la cita en vídeos de imágenes o palabras sin sentido. Por ejemplo, el usuario de YouTube SageBlade la emparejó con una mala versión de Africa de Toto, obteniendo más de 18.000 visitas (mostrado abajo, izquierda). El usuario Felix Fischer publicó una versión de violación de oídos del clip (mostrado abajo, derecha).

dios: una historia humana

En esta obra de impresionante erudición, Sheldon Pollock explora el notable ascenso y caída del sánscrito, la antigua lengua de la India, como vehículo de poesía y política. El autor traza los dos grandes momentos de su transformación: el primero en torno al comienzo de la Era Común, cuando el sánscrito, durante mucho tiempo una lengua sagrada, se reinventó como código de expresión literaria y política,

En esta obra de impresionante erudición, Sheldon Pollock explora el notable ascenso y caída del sánscrito, la antigua lengua de la India, como vehículo de poesía y política. El autor traza los dos grandes momentos de su transformación: el primero en torno al comienzo de la Era Común, cuando el sánscrito, durante mucho tiempo una lengua sagrada, se reinventó como código de expresión literaria y política, el comienzo de una carrera asombrosa que vio cómo la cultura literaria sánscrita se extendía desde Afganistán hasta Java. El segundo momento se produjo a principios del segundo milenio, cuando las formas de habla locales desafiaron y finalmente sustituyeron al sánscrito tanto en el ámbito literario como en el político. Trazando sorprendentes paralelismos, tanto cronológicos como estructurales, con el auge de la literatura latina y el imperio romano, y con las nuevas literaturas vernáculas y los estados-nación de la Europa bajomedieval, La lengua de los dioses en el mundo de los hombres se pregunta si estas historias tan diferentes desafían las actuales teorías de la cultura y el poder y sugieren nuevas posibilidades para la práctica.