Samadhi significado

Samadhi significado

Significado de samadhi en urdu

Samadhi es la octava y última etapa del Ashtanga (ocho extremidades) Yoga del sabio Patanjali. Hay dos tipos de samadhi – samprajnata o meditación consciente, y asamprajnata o meditación superconsciente. En la primera, el pensador se aparta del pensamiento; en la segunda, ambos se unifican. Estas se subdividen en varias formas, cada una de las cuales refleja un plano diferente de autoconciencia.

Se caracteriza por la raciocinio, la deliberación, la alegría y un ego sin reservas (Yoga sutra I.17). En este estado, uno adquiere el control sobre la naturaleza interior pero no puede liberarse de la autoconciencia, para borrar la diferencia entre el conocedor, el conocimiento y los objetos del conocimiento. Es un estado de autoconciencia parcial, el penúltimo paso hacia la conciencia unitaria.

Samprajnata samadhi también se llama savikalpa samadhi porque la mente permanece identificada con el objeto de meditación y, sabija (con semilla) samadhi porque contiene la semilla de los nacimientos consecuentes (Yoga sutra, I.44-46). El samprajnata samadhi es de cuatro tipos: vitarkanugata, vicharanugata, anandanugata y asmitanugata.

Definición de dharana

Luminosa, monjes, es la mente. Y está liberada de las impurezas entrantes. El discípulo bien instruido de los nobles discierne eso tal y como está realmente presente, por eso os digo que -para el discípulo bien instruido de los nobles- hay desarrollo de la mente[9].

Así también, bhikkhus, existen estas cinco corrupciones de la mente (cittassa), corrompidas por las cuales la mente no es ni maleable ni manejable ni radiante (pabhassaraṃ), sino que es frágil y no se concentra correctamente para la destrucción de las manchas. ¿Qué cinco? El deseo sensual… la mala voluntad… la pereza y el letargo… la inquietud y el remordimiento… la duda es una corrupción de la mente, corrompida por la cual la mente no es ni maleable ni manejable ni radiante, sino frágil y no concentrada correctamente para la destrucción de las manchas. (SN V 92 y A III 16, cf. AN I 257 y MN III 243)[10].

El comentario Theravadin Anguttara Nikaya Atthakatha identifica la mente luminosa como el bhavanga, el «terreno del devenir» o «continuo dinámico latente», que es el nivel más fundamental del funcionamiento mental en el esquema Abhidhámico Theravada. [El Kathavatthu también explica el pasaje del sutra de la mente luminosa como el bhavanga, que es la mente en su estado natural (pakaticitta) y que se describe como luminosa[12] Esta interpretación también es utilizada por Buddhaghosa, en su comentario sobre el Dhammasangani. Buddhaghosa también menciona que la mente se hace luminosa por el cuarto jhana en su Visuddhimagga[13].

Significado de mahasamadhi

El Yoga Sutra de Patanjali es una recopilación de 196 sutras o aforismos indios que se remontan al año 400 d.C. y que se considera uno de los mayores textos yóguicos y la clave para entender la filosofía del yoga. El Yoga Sutra es básicamente la psicología del yoga, o la «hoja de ruta» para el yogui. Los sutras están divididos en cuatro capítulos, o padas. El primero, Samadhi Pada, explica los elevados objetivos del yoga, como por ejemplo: «El yoga es la calma y el aquietamiento de todas las tendencias autolimitadoras de nuestra propia conciencia».

Los Yoga Sutras nos enseñan no sólo qué es el Samadhi, sino cómo llegar a él. Ahora te estarás preguntando, ¿qué es el Samadhi? La palabra sánscrita samadhi se compone de dos términos, sama que significa igual y parejo, y adhi que significa adherirse o pegarse. Al juntarlos, significan estados de conciencia iguales y la unión de todos los aspectos de nuestro ser: físico, espiritual, mental y emocional. También significa dicha suprema, superconciencia e iluminación. El otro día hablaba con un viejo amigo y me contaba que quería recuperar la salud. Le dije que no hay momento como el presente para recuperar la salud y me preguntó: «¿Te refieres a la salud mental o a la física?». Le respondí que están conectadas y que tenemos que tratar nuestra salud desde todos los aspectos: físico, mental, espiritual y emocional. Así que la pregunta es: ¿por dónde y cómo empezamos?

La muerte en el samadhi

Si la Iluminación de Buda fue la experiencia técnicamente llamada samadhi, o algún otro fenómeno, puede depender de la adscripción filosófica del creyente. En el Dhyana Mudra, el Buda se sienta con las piernas cruzadas, con las palmas de las manos levantadas y colocadas una sobre otra en su regazo. Esta posición es universalmente conocida en todo el mundo budista, por lo que esta estatua es una de las piezas más típicas de la escultura budista. No debe confundirse con el «Mudra de tocar la tierra», muy similar, que representa la sencilla acción que realizó Buda para rechazar las ilusiones proyectadas por Mara, que estaba desesperado por evitar que Buda se diera cuenta de que sus proyecciones, las de Mara, y con ellas el mundo entero, son una ilusión.

La estatua está fechada entre los siglos IV y VI y se considera una de las mejores estatuas de Buda de Sri Lanka[3]. Una réplica, tallada en teca blanca, fue regalada al primer ministro indio Modi en su visita de Estado a Sri Lanka[4].

Se dice que Jawaharlal Nehru, el primer primer ministro de la India, contempló el uso de una foto de esta estatua mientras estaba en la prisión de Dehradun. Después de convertirse en Primer Ministro de la India, visitó Anuradhapura para ver la estatua real[5].